HISTORIA UNIVERSAL

                        

¡¡BIENVENIDOS!!

HOLA, ESPERO QUE AL TRANSCURSO DE LA ASIGNATURA DE HISTORIA UNIVERSAL PUEDAN REVISAR ESTE BLOGGER DE EVIDENCIAS DE TODOS LOS TRABAJOS QUE REALIZAREMOS, PARA ASÍ USTEDES, PODER OBSERVAR LO QUE HEMOS REALIZADO EN ELLA Y ASÍ MISMO PODER CAPTURAR ALGUNA INFORMACIÓN DE SU CONTENIDO QUE MAS LES AGRADE.

 

** UNIDAD I**

GENERALIDADES DE LA HISTORIA

1.1 LA CIENCIA DE LA HISTORIA

1.1 DEFINICION DE HISTORIA Y OBJETO DE ESTUDIO 14-FEB-2013

1.1.2 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA 16-FEB.-2013

1.1.3 DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA 21 Y 23 DE FEB. 2013

1.2 INTERPRETACION DE LA HISTORIA

1.2.1 HISTORIA TRADICIONAL (REVISIONISMO) 28- FEB- 2013

1.2.2 MATERIALISMO HISTORICO 02- MARZO- 2013

1.2.3 LA ESCUELA DE LOS ANNALES 07- MARZO 2013

1.3 EL LEGADO DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL

1.3.1 DE LA PRODUCCION ARTESANAL, A LA PRODUCCION EN MASA 9 Y 14 MARZO 2013

1.3.2 EL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES Y EL PODER ECONOMICO 16 Y 21 MARZO 2013

1.3.3 CIENCIA Y TECNOLOGIA COMO PRODUCTO DE LA REVOLUCION IND. 23 Y 28 DE MARZO 2013

COMPETENCIA GENERICA:

INTERPRETA SU REALIDAD A PARTIR DE LOS PROCESOS HISTORICOS LOCALES, NACIONALES E INTERNACIONALES QUE LA HAN CONFIGURADO

CATEGORIAS:

-SE EXPRESA Y SE COMUNICA

-PIENSA CRÍTICA Y REFLEXIVAMENTE

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BASICAS:

- INTERPRETA FENOMENOS ACTUALES A PARTIR DEL ANALISIS DE HECHOS HISTORICOS

- RECONOCE LA UTILIDAD DE LA HISTORIA A PARTIR DEL ANALISIS, NO DE LA MEMORIZACION

- ESTABLECE RELACION DE LA HISTORIA CON OTRAS CIENCIAS

COMPETENCIAS DISCIPLINARES EXTENDIDAS:

- APORTA PUNTOS DE VISTA RESPECTO A LA IMPORTANCIA DE LA CIENCIA DE LA HISTORIA

- DIALOGA Y APRENDE QUE LA CIENCIA DE LA HISTORIA NO PUEDE SER UNA CIENCIA AISLADA

- DEFINE CORRIENTES DE INTERPRETACION HISTORICA

- COMPRENDE LA REVOLUCION IND. COMO UN FENOMENO DE TRANSFORMACION DEL SIGLO XIX

- EXPRESA LAS REPERCUSIONES POLITICAS, ECONOMICAS Y SOCIALES QUE GENERA LA REVOLUCION INDUSTRIAL A NIVEL MUNDI.

UNIDAD I

GENERALIDADES DE LA HISTORIA

1.1 ** LA CIENCIA DE LA HISTORIA**

HISTORIA: Es la ciencia que se encarga del estudio de los hechos o acontecimientos pasados, en la plenitud del suceder y el acontecimiento de aquello que sucede.

La palabra quiere decir, inquirir o investigar como sinónimo de averiguación, pesquisa e indagación.

1.1.1    **OBJETO DE ESTUDIODE LAHISTORIA**

“Hechos pasados de la historia del hombre”

HISTORIOLOGIA: Son explicaciones o métodos y teorías sobre cómo, porque y en qué medida acontecen los hechos históricos, es decir es la descripción ante un hecho utilizando distintas alternativas.

HISTORIOGRAFIA: Es el conjunto de métodos y técnicas utilizadas para describir los hechos históricos

LOGOS	Estudio
HISTOS	Hechos
GRAFOS	Descripción o línea

1.1.1               ** LA UTILIDAD DELA HISTORIA**

¿CUAL ES LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA?

La Historia es la base de la vida humana, con cada paso que damos para superarnos, para evolucionar, necesitamos respuestas. Respuestas que nos son dadas a través del tiempo, de nuestros ancestros. ¿Cómo vivieron? ¿Qué hicieron? Es la vida quien impone el reto de conocer y solo podemos conocer a través de la Historia.

Así mismo la enseñanza de la historia es una parte imprescindible dentro del aprendizaje de cada uno de nosotros, ya que es importante que conozcan sus raíces culturales, sociales, políticas, las cuales influirán en su personalidad, inclusive el propio Programa de Actualización apunta hacia “la necesidad de que a los sujetos se les deje de enseñar como objetos de enseñanza para reconocerlos como sujetos de aprendizaje, y a la certeza de que los sujetos, considerados no sólo como individuos sino como grupo, son una alternativa para apoyar el proceso enseñanza-aprendizaje.”
Es conveniente mencionar que la falta de experiencia, el dominio de los contenidos de historia, y las características tan propias de cada estudiante, pueden ser dificultades con las que el maestro puede tropezar en la enseñanza de la historia, por lo tanto no sólo dentro de nuestro país, sino también en otros es preocupante lo anterior mencionado; es por eso el que Programa de Actualización del Maestro ha planeado como premisa: “una concepción del docente como sujeto fundamental no sólo por el papel que juega en el contacto directo con los alumnos, sino también por el potencial que representa su experiencia en la educación y porque la propia reflexión del maestro, en su interés y en la confrontación de su trabajo con él.

1.1.3 ** DISCIPLINAS AUXILIARES DE LA HISTORIA*

Arqueología

La arqueología (del griego «ἀρχαίος» archaios, viejo o antiguo, y «λόγος» logos, ciencia o estudio) es una ciencia que estudia los cambios que se producen en la sociedad, a través de restos materiales distribuidos en el espacio y contenidos en el tiempo. Así, se debe dejar de lado la tradicional visión de que como «una ciencia auxiliar de la Historia, la Arqueología se ocupa de la Prehistoria ya que complementa con documentos materiales aquellos períodos no suficientemente iluminados por las fuentes escritas. La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como el «estudio sistemático de restos materiales de la vida humana ya desaparecida».



Etimológicamente deriva de dos términos griegos: “diploma” y “diplon”.Tiene el significado de doblado o plegado, de las tablillas enceradas (díptico). Estas tablillas son diplomas de ciudadanía, cuando un ciudadano viajaba de un lado a otro llevaba un diploma para saber de donde era. Más tarde, en los siglos XV y XVI en el Renacimiento para que la palabra diploma se identifique con el documento, pero sólo los documentos a personajes importantes como reyes, Papas, nobles. Es la ciencia historiográfica que va a tener un método y unas técnicas propias y que se van a encargar del estudio e integridad de un documento, que no está limitado por época, por contenido ni por procedencia.

 Epigrafía

Z

 

 ** GENEALOGIA **

La genealogía es una ciencia que tiene por objeto la búsqueda del origen y el estudio de la composición de las familias. La genealogía está hoy en día muy difundida; el número de genealogistas aficionados ha aumentado considerablemente. La gente busca no solamente sus raíces, sino también la historia y las condiciones de vida de sus antepasados, sus oficios, su patrimonio, su religión, el origen y significado de su apellido. Después de la búsqueda de sus ancestros, buscan a los descendientes de todos sus antepasados. Esta búsqueda puede llevar a descubrir numerosos primos lejanos.

 Heráldica

La heráldica es la ciencia del blasón («blasón», según la RAE se define como el «arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona»). Es también un campo de expresión artística, un elemento del derecho medieval y de las dinastías reales hasta nuestros días. Más recientemente, ha sido admitida dentro de las ciencias anexas de la historia junto con la sigilografía, la vexilología, la falerística y la diplomática.

La heráldica se desarrolló durante la Edad Media en toda Europa hasta convertirse en un código coherente de identificación de personas, progresivamente incorporado por estamentos de la sociedad feudal como la nobleza y la Iglesia Católica para la identificación de linajes y miembros de la jerarquía, siendo igualmente adoptado por otros colectivos humanos, como gremios y asociaciones, además de ser adoptado para la identificación de ciudades, villas y territorios.

 Numismática

La numismática, término que designa el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una nación con el diseño oficial del país. Cuando se trata solo de papel moneda, suele preferirse el término exclusivo notafilia. La numismática es conocida desde los tiempos del Imperio romano, aunque no puede saberse con seguridad en qué momento comenzó como fenómeno social (coleccionistas). La numismática como ciencia comienza tímidamente en el siglo XIX, época de modernización y apreciación como tales de todas las ciencias, tal y como las entendemos hoy.

Esta ciencia puede dar testimonio inestimable de los intercambios y de la economía de los pueblos, así como de su historia política, geográfica, religiosa, etc.

 Paleografía

La paleografía (del idioma griego παλαιός: palaiós, antiguo, viejo y γράφειν: graphein, el escrito o γράφεια: graphía, escritura) es el estudio de las escrituras antiguas; es la ciencia que tiene que descifrar los escritos de épocas anteriores a la nuestra. Por tanto, otra de sus finalidades será poder datar los manuscritos objeto de su estudio. En un sentido más general, la paleografía es, fundamentalmente, el estudio de manuscritos antiguos y medievales, de cualquier lengua. Siendo a su vez la práctica de leer un texto de un manuscrito, analizando los estilos de las grafías o letras antiguas y su evolución ya sea sobre papiro, pergamino, ostraca, madera, o papel encerado.

 



Etnografía

La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace, es una de las ramas de la Antropología social o cultural que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor. Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera.

Onomástica

La onomástica es una rama de la lexicografía que estudia los nombres propios. Es una disciplina esencialmente lingüística, pero que puede proporcionar datos de interés a saberes como la historia, la zoología, la arqueología u otras.

Se clasifica en:

• Antroponimia, disciplina que registra los nombres de personas;
• Toponimia, disciplina que registra los nombres de lugares, habitados o no; incluye también los nombres de montes (orónimos), cordilleras, ríos (hidrónimos), lagos, etc. La toponimia se estudia de manera auxiliar en otras ciencias, como la historia, geografía, mitología, cromatografía, literatura, hagiografía, botánica, etc.
• Bionomía, disciplina que registra los nombres de seres vivos.

 

Sigilografía

La sigilografía como ciencia histórica con carácter autónomo, auxiliar o dependiente, e íntimamente relacionada con la diplomática, el derecho, la historia del arte, la heráldica o la genealogía, es el estudio científico (crítico) de los sellos utilizados por el hombre a lo largo de los siglos como instrumento o medio adecuado para autorizar y validar la documentación pública (oficial) y aún la privada. La sigilografía es disciplina arqueológica auxiliar de la historia.

**INFOGRAFÍA**

La infografía es una representación más visual que los propios textos; en la que intervienen descripciones, narraciones o interpretaciones, presentadas de manera gráfica normalmente figurativa, que pueden o no coincidir con grafismos abstractos y/o sonidos. La infografía nació como un medio de transmitir información gráficamente. Los mapas, gráficos, viñetas, etc. son infogramas; es decir, partes de la infografía, con la que se presenta una información completa aunque pueda ser complementaria o de síntesis.

El término también se ha popularizado para referirse a todas aquellas imágenes generadas por computadora. Más específicamente suele hacer referencia a la creación de imágenes que tratan de imitar el mundo tridimensional mediante el cálculo del comportamiento de la luz, los volúmenes, la atmósfera, las sombras, las texturas, la cámara, el movimiento, etc.

Estas técnicas basadas en complejos cálculos matemáticos, pueden tratar de conseguir imágenes reales o no, en cuyo caso se habla de fotorrealismo.

1. Defina el tema de la infografía.

Lo primero que se debe determinar es el tema de la infografía. Algunos temas posibles son:

• La explicación de un concepto
• La explicación de una tecnología
• Datos estadísticos
• Resumen de un documento.

Debemos buscar que el tema sea interesante y de actualidad para facilitar la propagación de la infografía cuando esté realizada.

1.1       INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA

*HISTORIA TRADICIONAL (Revisionismo histórico)

*MATERIALISMO HISTÓRICO

*ESCUELA DE LOS ANNALES

HISTORIA TRADICIONAL: Se refiere a la interpretación delos hechos históricos, buscando nuevos datos bajo un análisis mas preciso o menos cegados de datos conocidos.

RE	VISIÓN	ISMO
Otra vez, revivir	Ver	Doctrina, seguimiento de.

HISTO	ICO
Hechos	Relativo a

EJEMPLOS DE REVISIONISMO

·         EL PÍPILA

·         BENITO JUÁREZ

·         LOS NIÑOS HÉROES

Esta nueva historia aparece como reacción contra el paradigma tradicional.

PARADIGMA: Es un modelo, una cosa por mucho tiempo.

EJEMPLO DE UN PARADIGMA

La plataforma de un salón de clase, la que común era de madera

Ósea la forma tradicional de hacer historia.

Entre la historia tradicional y la nueva historia se distinguen 7 diferencias:

HISTORIA TRADICIONAL	NUEVA HISTORIA
Se centra en aspectos políticos	Es total, quiere decir, que no se queda en un solo campo específico, sino que integran las diferentes ciencias sociales.
Constituye una mera narración de los hechos. Ejemplo: sabios autirtas	Hace un análisis de los acontecimientos y establece causas, consecuencias, patrones de comportamiento, etc. Ejemplo: experimentos.
Se escribe desde arriba, centrandoce en los actores directos, de los hyechos, casi siempre es la clase politica. Ejemplo: los politicos	Se escribe desde abajo, toma en cuenta las clases sociales bajas y como vivieron los hechos y las consecuencias que tuvieron. Ejemplo: la historia de los caidos
Es documental se vale solo de documentos escritos como pruebas de lo que sucedio y con ello construye un relato historico. Ejemplo: un relato historico	Promueve una revolucion documental, donde todod es es informacion, testimonios, videos, fotografias, etc.
Intenta verificar los hechos, a traves del como, cuando, donde.	Planea un problema y va mas alla, es objetivo.
Es objetiva, el historiador se limita a presentar los hechos sin comentario alguno.	El narrado interpreta lo sucedido.



**Materialismo histórico**

Explica la historia desde la producción práctica de las existencias, analiza acontecimientos desde los modos de producción. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico), es un término inventado por el marxista ruso Georgi Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia humana. Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista, historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana. El materialismo histórico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin presupuestos ideológicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano, la investigación histórico-materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad.

** CARLOS MARX**

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana. Su padre era un abogado judío convertido al protestantismo en 1824. Su familia era acomodada y culta, aunque no revolucionaria. Después de cursar en Tréveris los estudios de bachillerato, Marx se matriculó en la Universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, siguiendo la carrera de derecho, mas estudiando sobre todo historia y filosofía. Terminados sus estudios universitarios, en 1841, presentó una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Sus ideas eran todavía entonces las de un idealista hegeliano. En Berlín se acercó al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que intentaban sacar de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias. Después de cursar sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn, con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria de un gobierno -que en 1832 había despojado de la cátedra a Ludwig Feuerbach, negándole nuevamente la entrada en las aulas en 1836, y que en 1841 retiró al joven profesor Bruno Bauer el derecho a enseñar desde la cátedra de Bonn- le obligó a renunciar a la carrera académica. En esta época, las ideas de los hegelianos de izquierda hacían rápidos progresos en Alemania. Fue Ludwig Feuerbach quien, sobre todo a partir de 1836, se entregó a la crítica de la teología, comenzando a orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (La esencia del cristianismo) triunfa resueltamente en sus doctrinas; en 1836 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribe Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros" (es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx) "nos hicimos al momento feuerbachianos"(1). Por aquel entonces, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rin (que comenzó a publicarse el 1º de enero de 1842). Sus principales colaboradores eran Marx y Bruno Bauer; en octubre de 1842, Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. Bajo la dirección de Marx, la tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose, y el gobierno lo sometió primero a una doble y luego a una triple censura, para acabar ordenando su total supresión a partir del 1º de enero de 1843. Marx vióse obligado a abandonar antes de esa fecha su puesto de redactor jefe, pero la separación no logró tampoco salvar el periódico, que dejó de publicarse en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes, publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más abajo, el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como las actividades periodísticas le habían revelado que no disponía de los necesarios conocimientos de economía política, se aplicó ardorosamente al estudio de esta ciencia.

En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con quien se había prometido ya de estudiante. Pertenecía su mujer a una reaccionaria y aristocrática familia prusiana. Su hermano mayor fue ministro de la Gobernación en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, de 1850 a 1858. En el otoño de 1843, Marx se trasladó a París, con el propósito de editar allí, desde el extranjero, una revista de tipo radical en colaboración con Arnoldo Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado después de 1848, y bismarckiano después de 1866-1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer cuaderno. La publicación hubo de interrumpirse a consecuencia de las dificultades con que tropezaba su difusión clandestina en Alemania y de las discrepancias de criterio surgidas entre Marx y Ruge. Los artículos de Marx en los Anales nos muestran ya al revolucionario que proclama la "crítica despiadada de todo lo existente", y, en especial, la crítica de las armas", apelando a las masas y al proletariado.

En septiembre de 1844, pasó unos días en París Federico Engels, quien será, a partir de este momento, el más íntimo amigo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por aquel entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx sometió a una crítica demoledora en su obra Miseria de la Filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, construyeron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario o comunismo (marxismo). Véanse las obras de Marx correspondientes a esta época, 1844-1848, más abajo, en la Bibliografía. En 1845, a petición del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso, y fijó su residencia en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la "Liga de los Comunistas" y tomaron parte destacada en el II Congreso de esta organización (celebrado en Londres, en noviembre de 1847), donde se les confió la redacción del famoso Manifiesto del Partido Comunista, que vio la luz en febrero de 1848. Esta obra expone, con una claridad y una brillantez geniales, la nueva concepción del mundo, el materialismo consecuente aplicado también al campo de la vida social, la dialéctica como la más completa y profunda doctrina del desarrollo, la teoría de la lucha de clases y del papel revolucionario histórico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista.

Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica y se trasladó nuevamente a París, desde donde, después de la revolución de marzo pasó a Alemania, estableciéndose en Colonia. Del 1º de junio de 1848 al 19 de mayo de 1849 se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, que tenía a Marx de redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 y 1849 vino a confirmar de un modo brillante la nueva teoría, como habían de confirmarla también en lo sucesivo todos los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. Triunfante la contrarrevolución, Marx hubo de comparecer ante los tribunales y, si bien resultó absuelto (el 9 de febrero de 1849), posteriormente fue expulsado de Alemania (16 de mayo de 1848). Vivió en París durante algún tiempo, pero, expulsado nuevamente de esta capital después de la manifestación de 13 de junio de 1849, fue a instalarse a Londres, donde pasó ya el resto de su vida.

Las condiciones de vida en la emigración eran extraordinariamente penosas, como lo prueba especialmente la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria llegó a pesar de un modo verdaderamente asfixiante sobre Marx y su familia; a no ser por la constante y altruista ayuda económica de Engels, Marx no sólo no habría podido llevar a término El Capital, sino que habría sucumbido fatalmente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y corrientes del socialismo pequeñoburgués y del socialismo no proletario en general, predominantes en aquella época, obligaban a Marx a mantener una lucha incesante y despiadada, y a veces defenderse contra los ataques personales más rabiosos y más absurdos (Herr Vogtg). Apartándose de los círculos de emigrados y concentrando sus fuerzas en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase Bibliografía). Sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. I, 1867) significaron una revolución en la ciencia económica (véase más abajo la doctrina de Marx).

La época de intensificación de los movimientos democráticos, a fines de la década de 1850 y en la década de 1860, llamó de nuevo a Marx al trabajo práctico. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa I Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Alma de esta organización era Marx, que fue el autor de su primer Manifiesto y de un gran número de acuerdos, declaraciones y llamamientos. Con sus esfuerzos por unificar el movimiento obrero de los diferentes países y por traer a los cauces de una actuación común las diversas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las oscilaciones derechistas de Lassalle en Alemania, etc.), Marx, a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelitas, fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de Paris (1871) -que Marx (en La guerra civil en Francia, 1871) analizó de un modo tan profundo, tan certero y tan brillante, con tan gran espíritu práctico y revolucionario- y al producirse la escisión provocada por los bakuninistas, la Internacional no podía subsistir en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La I Internacional había cumplido su misión histórica y cedió el campo a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse extensivamente, engendrando partidos obreros socialistas de masas dentro de cada estado nacional.

Su intensa labor en la Internacional y sus estudios teóricos, todavía más intensos, quebrantaron definitivamente la salud de Marx. Éste prosiguió su obra de transformación de la economía política y se consagró a terminar El Capital, reuniendo con este fin una infinidad de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió dar cima a El Capital.

El 2 de diciembre de 1881, murió su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se dormía dulcemente para siempre en su sillón. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate de Londres. Varios hijos de Marx murieron en la infancia, en Londres, cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades económicas. Tres de sus hijas contrajeron matrimonio con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Aveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.

** MODOS DE PRODUCCION**

Marx utilizó para sus análisis diversos modos de producción, y la literatura marxista suele reducirlos a modo de esquema, la siguiente sucesión de modos de producción a través de la historia:

• Comunidad primitiva: Una etapa del desarrollo de las formaciones económico-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de producción como la tierra y las herramientas rudimentarias  y así mismo la distribución igualitaria de los productos.
• Modo de producción esclavista: Producción natalmente preindustrial al capital es escaso, pocos recursos para la inversión se acumulan objetos de lujo, propiedades y esclavos- tierra y trabajo como fuerza productiva fundamental. Este es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial.
• Modo de producción asiático: establece formas diversas con lo que la propiedad comunal originalmente humana deja de existir la propiedad de la tierra, imite la forma antigua Romana y Germánica. La comunidad representa la gran fuerza productiva.  Este es mantenido a través del control de un recurso único y necesario. Por lo que en su forma original, controlaba literalmente el agua. Las personas leales reciben una abundante cantidad de agua para sus cultivos, mientras que los menos leales reciben muy poca o ninguna y, por lo tanto, sus cultivos mueren.
• Modo de producción feudalismo: Aumenta la producción gracias a las invasiones (cría del caballo canalización de agua uso de molinos) aumenta la producción y se reduce las prestaciones de los siervos el pago es económico o escases. Se reduce la tierra del señor e inicia los arrendamientos. Este momento es cuando se extienden modernas técnicas agrícolas que, aun existiendo anteriormente, habían quedado a escasos espacios territoriales. Este proceso fue extraordinariamente lento, pero se intensificó a partir del siglo XII con la mejora de las comunicaciones y en los intercambios.

• Modo de producción socialismo: Es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva y consciente de la vida social y económica.^[
• Modo de producción comunismo: Entendido como organización social y económica, es una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de producción y los bienes que con ellos se producen, mediante la participación directa de sus miembros en un ámbito de vida colectiva.

• Modo de producción capitalista: Es un modo de producción capitalista se centra en el establecimiento de unas relaciones de producción basadas socialmente en la existencia de proletarios que no poseen medios de producción ya que pertenecen a los capitalistas, con los que realizan un contrato de trabajo, mediante el cual venden su fuerza de trabajo, que es la única propiedad que tienen, a cambio de un salario, como única manera de conseguir los medios necesarios para sus subsistencia. Es el capitalista el que organiza la producción, que en su aspecto técnico está determinada por un nivel de desarrollo económico propio de la época industrial.

 

** REVOLUCION INDUSTRIAL**

           **EXPLICACION DEL ESQUEMA**

Bueno para comenzar la revolución industrial comienza en el siglo XVIII en Inglaterra y posteriormente en Francia, la cual a través de esta las poblaciones y ciudades aumentan.

En la que ellos inventan el motor y la maquina de vapor que estos les ayudaron a tener mayor producción en menor tiempo y así mismo menor esfuerzo físico, por lo que ellos usaban el carbón como un combustible para echar andar su maquinaria.

Por lo que de igual manera existieron diversos tipos de cambios como ideológicos que entraba el idealismo y la economía, los cambios políticos, era la burguesía que buscaba el poder, sin embargo los cambios sociales, eran los burgueses y proletarios y por ultimo los cambios económicos, que estos eran la agricultura, industrias, comercio, transportes y el capitalismo industrial.

PREGUNTAS

3.- ¿POR QUÉ LAS INDUSTRIAS SE INSTALAN EN LAS ZONAS URBANAS?
Porque ellos se dieron cuenta que en las zonas urbanas existe mayor numero de personas que esta a su ves podría entran a trabajar, pagándole un sueldo mínimo, además que en una zona urbana ya cuenta con el mayor numero de bienes o servicios y así las industrias podrían producir mas, con la mayor cantidad de materia prima y tener esa facilidad para poder dar a conocer dicha producción a los diferentes países.
4.- ¿POR QUÉ UN PAÍS INDUSTRIAL SE CONVIERTE EN POTENCIA?

Porque cuantas más industrias más producción y a más producción más venta y por lo tanto más ganancia de dicha producción obteniéndolo de los trabajadores, por lo que no les dan un sueldo mayor, no dan mas de lo que gana la industria.

1.3 ** EL LEGADO DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL**